| | | | |
| { .. هنآ نرحب بالتبآدل الإعلآني ~ al7alem.com@hotmail.com .. } | |||
 |  |  |  |
 | |  |  |
 |  |  |  |
| ||||||||||
 |  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
28-01-2006, 07:46
| #1 (permalink) |
| ۞۩۩ أمير الكلمة ۩۩۞  تاريخ التسجيل: Sep 2001 الدولة: " المدينة الفاضلة "
المشاركات: 13,058
 |  ๑۩۞۩๑ زواج المسيار بين الرفض والقبول ๑۩۞۩๑  زواج المسيار انتشر بشكل كبير فى المجتمعات العربية وخاصة الخليجية منها بعض الرجال يقدمون عليه بدون اي أسباب جوهريه ودون اي حسابات لِمَ قدموا عليه وتكون النتيجة اما طلاق سريع للمرأة الأ رملة او المطلقة او التي تتزوج لأول مرة ..!! : : أطرح بين أيديكم هذه القضية لمعرفة أراءكم ومداخلاتكم هل تؤيدون هذا الزواج ؟ أم ترفضونه ؟ الأسباب والدوافع للرفض أو القبول ؟ هل زواج المسيار مضمون العواقب ؟ هل هناك ضوابط ومعايير لزواج المسيار ..؟ هل تقبل / تقبلين .. بزواج المسيار لو عُرض عليك ؟  _( مقدمـة للحوار) _ الأسرة وترابطها دليل على تماسك المجتمع وترابطه. فالأسرة هي البيئة الأولى التي ينمو فيها الفرد حسيا ومعنويا، وثقافيا وأخلاقيا وبالتالي فإن هذه الأسرة يجب أن تكون دوماً في حالة من القوة والاستقرار والتماسك، مدعّمة بالقيم والأخلاق، لأن ذلك سوف ينعكس على أفرادها ومن ثم على المجتمع. "والقيم والأخلاق عند الأبناء هي نتاج لما تعلمه الابن في البيت من معايير اجتماعية خاصة بالصواب والخطأ والحقوق والواجبات". "والتغير الاجتماعي والعلاقات الأسرية.. لها دور كبير في جنوح الأبناء أو التزامهم بالقيم الأخلاقية".  وعلى ذلك فإنه "إذا كانت الأسرة قوية سوية سليمة التكوين فإن الأبناء ينشأون أقوياء أسوياء وذلك لأن الأسرة تلعب دورا مهما في حياتهم من خلال ما تقدمه من أساليب تنشئة اجتماعية وثقافية وقيم ومبادئ ومثل أخلاقية". لذا يقرر علماء الشريعة والنفس والتربية أهمية الأسرة في حياة الفرد والمجتمع. ولقد اهتم الإسلام أشد الاهتمام بالأسرة، وسن التشريعات التي تضمن لها التماسك والاستقرار، ويكفي أن نشير هنا إلى أن هناك سورتين في القرآن اسمهما "النساء" و"الطلاق" تنظمان العلاقة بين قطبي الأسرة: الرجل والمرأة، بالإضافة إلى الآيات المتفرقة في سور القرآن الكريم والتي تعالج شئون الأسرة. فلقد وصف القرآن الكريم الزوجة بأنها سكن ومودة ورحمة فقال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} (الروم:21) وأمر القرآن الأزواج بالإحسان إلى الزوجات فقال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (النساء:19) وأمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائه " (رواه الترمذي). وقال صلى الله عليه وسلم: حين سأله رجل: "ما حق زوج أحدنا عليه. قال: "تطعمها إذا أكلت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه " ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت" (أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة). كما أمر القرآن النساء بالطاعة لأزواجهن فقال تعالى: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ} (النساء:34). حديث أبي هريرة مرفوعاً:" لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" (رواه أحمد أبو داود وابن ماجه). وعلى ما سبق فإن النقل والعقل يقرران أن الأسرة هي روح المجتمع وأنه يجب بذل الجهود في سبيل الحفاظ على كيان هذه الأسرة من الاهتزاز أو التقويض. وإنه يجب على طلبة العلم والعلماء أن يكتشفوا أولا بأول ما يؤثر في البناء الأسري فإن كان تأثيرا إيجابيا شجعوه، وإن كان تأثيرا سلبيا نبهوا إليه وحذروا منه. وانطلاقا من هذه النظرة جاء هذا العرض لنناقش زواج المسيار مناقشة فقهيه واقعية موضوعية، وذلك للوقوف على مدى موافقته للشرع الإسلامي الحنيف ومدى تأثيره على الكيان الأسري إيجابا أو سلبا، ومدى نفعه أو ضرره للمجتمع. لعل الله أن يجعل فيه للمجتمع إجابة شافية عن هذا الموضوع الذي كثر الجدل فيه. ------------------- أتمنى أن أرى تفاعلكم وتجاوبكم مع هذا الموضوع  أخوكم المحب ! الوجيه !
__________________   |
|  |
|
28-01-2006, 07:25
| #2 (permalink) |
| حالم ممتاز تاريخ التسجيل: Jan 2006 الدولة: بين الحب والخيانه
المشاركات: 237
| هل تؤيدون هذا الزواج ؟ أم ترفضونه انا اذا ماخطبووولي بعد الثانوويه وانا اتتكلم من جد سوف ابحث عن الزواج المسيااار لايجاد الحنان والراحه هل زواج المسيار مضمون العواقب لا بالتاكيد للمطلقه والارمله اما للبنت يلي اول مره تتزوج ممكن واحتمال بسيط هل تقبل / تقبلين .. بزواج المسيار لو عُرض عليك ؟ نعم وبكل تاكيد اقبل هذا الزووواج لو عرض علي هذي راي واتمني البقيه يسمعونا رايهم اخووكم ومحبكم حبوووب رااشد
__________________  ادعوووولي بالنجااااح |
| |
|
28-01-2006, 07:45
|
| سحابة خير |
|
29-01-2006, 02:31
| #3 (permalink) | |||||||||
| حالم متميز تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 596
|
| |||||||||
|
| |
|
04-02-2006, 02:27
| #4 (permalink) | |
| ۞۩۩ أمير الكلمة ۩۩۞ تاريخ التسجيل: Sep 2001 الدولة: " المدينة الفاضلة "
المشاركات: 13,058
| اقتباس:
أخي العزيز :: حبوب راشد مرحباً بك مشاركاً معنا بهذا الحوار يبدو أنك مستعجل على الزواج ياصديقي على كل حال وجهة نظرك أحترمها وأقدرها , بالرغم من أني أختلف معك في بعض الأمور والتي حتماً سنتطرق لها من خلال تسليط الضوء على هذا الموضوع ومن يدري ربما تغير أفكارك ,وربما تتضح لنا عدة أمور تخفى علينا في الوقت الحاضر . أتمنى لك التوفيق بحياتك وأن تكمل نصف دينك وتهنأ في ظل انسانة تبادلك مشاعرك وأحاسيسك وتهبك من ذاتها كل الحب والحنان . كل الغلا لقلبك ........ مع أطيب تحية . أخوك المحب الوجيه
__________________ | |
|
| |
|
11-02-2006, 01:08
| #5 (permalink) |
| حالم سوبر  تاريخ التسجيل: Jun 2004 الدولة: الامارات
المشاركات: 1,413
| موضوع هام جدا وخصوصا مع انتشاره بصوره كبيره لي عوده للمشاركه ان شاء الله
__________________  |
|
| |
|
02-03-2006, 03:07
| #6 (permalink) |
| مشرفة منتدى الشكاوى والاقتراحات  تاريخ التسجيل: Aug 2003 الدولة: كوكب ملقوفة
المشاركات: 1,512
| اخي الكريم الوجيه اسعد الله اوقاتك بالخيرات .. هذه هي القضية التي وجدت نفسي اقف في المنتصف هل أنا معها او ضدها احيانا لمااشوف الاعداد الكبيرة لفتيات وهناك من منهن تجاوزت سن الاربعين ولم تتزوج وهناك موظفات ليس لديهن مانع من الزواج لانه لديهن المال ويردن الزواج وهناك مطلقات وارامل لديهن ابناء ولديهن المال الوفير ولكن يردن زوج .. وهناك من هن قائمات على رعاية والديهما او احدهما ولاتستطيع تركهم تريد البقاء الى جانبهم ولاتمانع من الزواجبهذه الطريقة ... وهناك الكثير من لهن ظروفهن ... بالنسبة للمستفيد من هذا هو الزواج هو الزوج والخاسر الأكبر هي المرأة بلاشك ... لانه بالنسبة للزوج يريد زواج متعة وقد حصل عليه بدون ان يتحمل اعباء الزواج وتكاليفه ... زواج بدون مسئولية .. زوج يحضر متى ماشاء له ...ضيف مكرم .. قد يلجأ اليه بعض اصحاب المناصب او رجال الأعمال او من لايريد يتحمل اعباء زواج لقلة اليد ... بل يريدون زوجة اخرى لشباع حاجاتهم او لا يعلم احد عن زواجه أحد يمكن مراعاة لنفسية الزوجة الأولى والأبنا ء.. يمكن بروستيج المجتمع الذي يعيش فيه لايشجع الزواج الثاني .. الختام هل انا معه او ضده لا أعلم حقيقة طرحت وجهة نظري هنا ومالدي من معلومات . تحيتي لك اختكم ملقوفة شوي
__________________  التوقيع جاري البحث عنه  |
|
| |
|
07-03-2006, 10:03
| #7 (permalink) |
| ۞۩۩ أمير الكلمة ۩۩۞ تاريخ التسجيل: Sep 2001 الدولة: " المدينة الفاضلة "
المشاركات: 13,058
|  أختي الكريمة () _ سحابة خير _ ()   وأسعد الله أوقاتك بكل خير سيدتي الأنيقة : شكراً لحضورك , ومشاركتك , ومداخلتك التي تنم عن وعي وثقافة وجهة نظر احترمها واقدرها . مزيداً من التواصل والحوار .  دمتِ بود ..... مع أرق التحايا لقلبك أخوك المحب الوجيه
__________________ |
|
| |
|
07-03-2006, 10:07
| #8 (permalink) |
| ۞۩۩ أمير الكلمة ۩۩۞ تاريخ التسجيل: Sep 2001 الدولة: " المدينة الفاضلة "
المشاركات: 13,058
| أختي الكريمة () _ همس السحر _ () وأسعد الله أوقاتك بكل خير سيدتي الأنيقة : شكراً لحضورك , ومشاركتك , ونتحرى عودتك قريباً بمشيئة الله . دمتِ بود ..... مع أرق التحايا لقلبك أخوك المحب الوجيه
__________________ |
|
| |
|
07-03-2006, 10:10
| #9 (permalink) |
| ۞۩۩ أمير الكلمة ۩۩۞ تاريخ التسجيل: Sep 2001 الدولة: " المدينة الفاضلة "
المشاركات: 13,058
| أختي الكريمة () _ ملقوفه شوي_ () وأسعد الله أوقاتك بكل خير سيدتي الأنيقة : شكراً لحضورك , ومشاركتك , ومداخلتك .. وجهة نظر مقبولة , نحترمها ونقدرها . مزيداً من الحضور . دمتِ بود ..... مع أرق التحايا لقلبك أخوك المحب الوجيه
__________________ |
|
| |
|
08-03-2006, 09:53
| #10 (permalink) |
| ۞۩۩ أمير الكلمة ۩۩۞ تاريخ التسجيل: Sep 2001 الدولة: " المدينة الفاضلة "
المشاركات: 13,058
|  أحبتي في الله::  وأسعد الله أوقاتكم بكل خير استكمالاً لهذا الموضوع وحتى نسلط الضوءعليه أكثر اسمحوا لي أن أضيف هذه الاراء والمقتبسات من خلال بحثي الخاص عبر هذه الشبكة حتى نوسع الحوار ونقرر بعدهذا :: هل نقبل هذا الزواج أم نرفضه ؟ وهل نحن معه أم ضده ..؟ وكل انسان ٍ على نفسه بصيرة . دعونا أولاً :: نبدأ بالتفريق بين زواج المسيار وزواج المتعة حتى لا يحدث لبس بين هذا وذاك ونقف على مجموعة من الاراء حول هذا الموضوع . زواج المسيار وزواج المتعة أولاً: تعريف نكاح المتعة لغة : المتعة من مادة "مَتعَ "، ومتعَ به أي انتفع، و"المتاع" السلعة. وهو أيضاً المنفعة وما تمتعت به، والاسم المتعة، و"المتعة" بضم الميم، وحكي كسرها: اسم للمتمتع به كالمتاع، وأن تتزوج امرأة تتمتع بها أياماً، ثم تخلي سبيلها. وعلى هذا فمادة "مَتعَ " تدور على معنى التلذذ والانتفاع. ولما كان نكاح المتعة مؤقت ولا يقصد به ديمومة النكاح واستمراره، بل مجرد التلذذ والانتفاع وإرواء الغريزة الجنسية، سمي هذا النوع من النكاح بنكاح متعة. ثانياً: تعريف نكاح المتعة اصطلاحاً: عرفه الشيخ محمد الحامد بقوله: "نكاح المتعة هو أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى، وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء النكاح". وأورد القرطبي تعريفاً قريبا من ذلك. فقال:"لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق". وأركان هذا النكاح عند الشيعة الإمامية هي: الصيغة والزوجة والمهر والأجل. ولا يشترطون الولي ولا الشهود. : : حكم نكاح المتعة: أجمع الفقهاء على تحريم نكاح المتعة، ولم يخالف في ذلك إلا الروافض. وتحريم نكاح المتعة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول : : أولا: دليل التحريم من الكتاب: قال تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7). وجه الدلالة من الآية: ما قالت به السيدة عائشة رضي الله عنها حين سألت عن نكاح المتعة فقالت: بيني وبينكم كتاب الله وقرأت الآية وقالت: فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا. والمرأة المستمتع بها في نكاح التأقيت "ليست زوجة ولا مملوكة". أما كونها غير مملوكة فواضح. وأما الدليل على كونها غير زوجة: فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء. فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم. ثانياً: دليل التحريم من السنة: نكاح المتعة هذا من غريب الشريعة الإسلامية كما يقول ابن العربي فإنه أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم إلى يوم القيامة. ولذلك يقول الشافعي: "ليس شيء في الإسلام أُحل ثم حرم ثم أُحل ثم حرم إلا المتعة". فنكاح المتعة أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديدة، ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء، ثم حرمت زمن خيبر، ثم أبيحت عام الفتح، ثم نهي عنها إلى يوم القيامة. والدليل على إباحتها قبل خيبر ثم تحريمها فيه ما رواه البخاري في صحيحه أن علياً قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر" (رواه البخاري). وكلمة "نهى" هنا تدل على أنه كان مباحاً قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر. والدليل على إباحتها مرة ثانية عام الفتح ثم تحريمها على وجه التأبيد: حديث الربيع بن سبره الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة فقال: "يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء، وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً" (رواه مسلم). ونلاحظ في قوله صلى الله عليه وسلم: "إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء" أن هذا الإذن سبقه تحريم، أي أنها تكرر نسخها، حرمت في خيبر ثم أبيحت في الفتح ثم حرمت، ولذلك يقول ابن العربي: "أما هذا الباب- يعني باب نكاح المتعة- فقد ثبت على غاية البيان ونهاية الإتقان في الناسخ والمنسوخ والأحكام، وهو من غريب الشريعة، فإنه تداوله النسخ مرتين ثم حرم". وقال ابن برهان الدين: "والحاصل أن نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر، ثم أبيح يوم الفتح، ثم نسخ أيام الفتح، واستمر تحريمه إلى يوم القيامة". والأحاديث في تحريم النكاح متعددة ومشهورة، حتى قال ابن رشد: "وأما نكاح المتعة فقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه". ثالثا: آراء الفقهاء في تحريم نكاح المتعة: مذهب الحنفية: يصرح الحنفية بأن نكاح المتعة باطل، وهو أن يقول الرجل لامرأة: أتمتع بك كذا مدة بكذا من المال. وقالوا: إنه ثبت النسخ بإجماع الصحابة رضي الله عنهم. وأما ابن عباس رضي الله عنهما، فقد صح رجوعه إلى قولهم، فتقرر الإجماع. مذهب المالكية: قال الدسوقي في حاشيته: "قال المازري: قد تقرر الإجماع على منعه- أي نكاح المتعة- ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة، وما حكي عن ابن عباس من أنه كان يقول بجوازه فقد رجع عنه". مذهب الشافعية: يعتبره الشافعية من أنواع الأنكحة المحرمة، وعرفوه بقولهم: نكاح المتعة هو أن يقول: زوجتك ابنتي يوماً أو شهراً. وقالوا: إنه لا يجوز هذا النكاح، واستدلوا على ذلل بحديث علي رضي الله عنه السابق -وهو:: تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم للمتعة زمن خيبر وقالوا إنه عقد يجوز مطلقاً فلم يصح مؤقتة كالبيع، وإنه نكاح لا يتعلق به الطلاق والظهار والإرث وعدة الوفاة، فكان باطلا كسائر الأنكحة الباطلة. مذهب الحنابلة: يعتبر الحنابلة نكاح المتعة مرتبط بشرط فاسد، يفسد النكاح من أصله وهو شرط التأقيت، وقالوا:: إن النكاح بهذا التأقيت باطل، ولأنه لم يتعلق به أحكام من الطلاق وغيره ، فكان باطلاً كسائر الأنكحة الباطلة. مذهب الظاهرية: قال ابن حزم: "لا يجوز نكاح المتعة، وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخه الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نسخاً باتاً إلى يوم القيامة". أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة :: من المناقشة السابقة لزواج المتعة يتضح أنه نكاح باطل لا يمت بصلة للزواج الشرعي، وعلى هذا فإن نكاح المتعة يختلف تماماً عن زواج المسيار إلا في نقطة واحدة: وهي عدم وجوب النفقة والسكنى على الرجل. أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة: 1) المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق. 2) لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت. 3) لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار. 4) إن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور. 5) إن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار _( ولي عوووودة ) _ دمتم بــود مع وافر الاحترام والتقدير أخوكم المحب  الوجيه
__________________ |
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| قصة زواج (غريبة-مضحكة-واقعية)!!! | جنان | نشر وطي وشمس وفي | 2 | 01-02-2002 07:13 |
 |  |  |  |  |
العرض العادي
